الشيخ أحمدو زيدان
2026-05-03
لعلم عرفان وظنٍّ تهمهْ
تعديةٌ لواحدٍ ملتزمهْ
ولرأى الرؤيا انمِ ما لعلما
طالب مفعولين من قبل انتمى
ولا تجز هنا بلا دليلِ
سقوط مفعولين أو مفعولِ
وكتظنّ اجعل تقول إن ولي
مستفهماً به ولم ينفصلِ
بغير ظرفٍ أو كظرفٍ أو عملْ
وإن ببعض ذي فصلت يحتملْ
وأجرِ القول كظنٍّ مطلقا
عند سليمٍ نحو قل ذا مشفقا
أعلم وأرى:
لى ثلاثةٍ رأى وعلما
عدّوا إذا صار أرى وأعلما
وما لمفعولي علمت مطلقا
للثاني والثالث أيضا حقّقا
وإن تعدّيا لواحدٍ بلا
همزٍ فلاثنين به توصّلا
والثاني منهما كثاني اثني كسا
فهو به في كلّ حكمٍ ذو ائتسا
وكأرى السابقِ نبّا أخبرا
حدّث أنبأ كذاك خبّرا